Apakah Harapan Tak Bermoral Bisa Menjadi Indah?

The Picture of Dorian Grey Gothic fiksi klasik Oscar Wilde. Di dalamnya Lord Henry (teman seniman yang melukis potret) menunjukkan satu-satunya hal yang layak mengejar dalam hidup adalah keindahan dan pemenuhan indera. Ini kebakaran imajinasi Dorian dan ia mulai mengungkapkan keinginan untuk menjual jiwanya untuk mendapatkan awet muda. Keinginannya terpenuhi, tapi seperti legenda Faust dan Narcissus ada konsekuensi yang mengerikan.

Sebagai Dorian tenggelam ke pesta pora tanda di jiwanya direkam pada potret sebagai cacat tubuh atau melalui tanda penuaan. Tanda pertama adalah cibiran halus setelah ia melemparkan samping wanita yang mencintainya, yang menelan racun sebagai hasilnya.

Akhirnya hidup bermoral nya appals dia dan Dorian memutuskan untuk hidup pengorbanan diri. Dia memperkenalkan potret untuk menemukan itu telah menjadi lebih buruk. Melihat hal ini, ia menyadari bahwa motif di balik "pengorbanan diri" nya hanyalah kesia-siaan, keinginan untuk melihat lukisan itu berubah kembali, dan pencarian pengalaman emosional yang baru.

Kesombongan dan cinta diri tidak kualitas dengan banyak klub penggemar. Banyak agama menghargai kemiskinan, penampilan polos dan penyangkalan diri, tetapi dengan tujuan akhir untuk mencapai berlawanan mereka di surga. Dalam kehidupan sekuler meremehkan diri kadang-kadang merupakan cara memanipulasi orang lain dengan harapan mendapatkan persetujuan mereka. Tapi ada perbedaan antara narsisme dan ingin yang terbaik untuk diri sendiri.

Kisah Dorian abu-abu menggambarkan kebenaran lain namun: ada tabu sosial yang kuat terhadap menginginkan kecantikan abadi. Sebuah keinginan untuk tinggal selamanya muda disamakan dengan imoralitas; siapa saja yang menginginkan untuk mengatasi penuaan harus dihukum. Konflik antara estetika dan moralitas tertanam di alam bawah sadar kita. Siapa saja yang ingin melestarikan keindahan muda mereka dan vitalitas setelah usia tengah diskon sebagai sombong, tertipu dan akhirnya harus dikasihani. Ada bahkan telah upaya - meskipun tidak berhasil - untuk medicalise itu ("Dorian abu-abu Syndrome").

Dengan 'memiliki' penurunan fisik kita, kita bercita-cita untuk persetujuan sosial. Dengan mendukung isyarat sosial yang diberikan kepada kami oleh rekan-rekan kami, kami mencapai validasi dan menjunjung tinggi kohesi kelompok. Ini self-censureship begitu kuat itu menimpa keinginan setiap manusia untuk hidup berlimpah. Kehidupan yang mengkritik Wilde adalah salah satu namun ia bercita-cita untuk dirinya sendiri.

Cita-cita Hellenic kecantikan sangat berbeda. Kata Yunani klasik untuk kecantikan adalah "kallos" yang juga berarti baik. Aristoteles melihat hubungan antara keindahan dan kebajikan dan filsafat Yunani mengajarkan keselarasan tubuh dan jiwa. Para dewa telah ideal bentuk manusia yang menunjukkan hubungan antara spiritualitas dan kecantikan fisik. Pengalaman spiritual dan estetika yang terkait erat karena kedua menghubungkan kita ke transenden. Tempat ibadah selalu tempat yang sangat indah. Mencari kecantikan pada usia berapa pun tidak bisa karena itu menjadi sebuah tindakan bermoral.

Berharap untuk melestarikan tubuh yang Alam telah memberi kita adalah mengejar spiritual. Jauh dari bermoral, itu adalah tujuan mulia, karena dengan tetap sehat kita dapat dari pelayanan yang lebih besar kepada orang lain, dan dengan tetap indah kita menunjukkan rasa syukur kepada Tuhan / Sumber / kekuatan alam yang menciptakan kita. Melestarikan tubuh kita juga mempertahankan rasa sehat diri, yang pada akhirnya bagian dari harga diri.